(蓝染离开之后，太一立刻转身走进剑道馆，在里侧最安静的位置坐下来。他要尽快考量一下蓝染那套鬼道理论的合理性。按蓝染的说法……死神先通过唤名沟通了某种存在，随后献祭自身灵压并以动作指示鬼道发射的方位，最后由那个存在真正释放了鬼道。以这种理论分析，死神战斗中，总是高喊或心里默喊招式名字的现象就找到原因了。并不是为了装逼，而是因为，唤名是释放招式的重要一环。瞬发鬼道和咏唱鬼道的威力不同，似乎也可以解释。两者之间并不是蓄力与否的区别，而是唤名的程度不同。前者只是咏唱了鬼道序号和名称，所以威力较低；后者则是完整呼唤了某种存在，所以威力很高。类比斩魄刀来说……不同程度的唤名可以让斩魄刀发挥出不同的能力。比如绫濑川弓亲。他的斩魄刀被唤作“藤孔雀”和“琉璃色孔雀”时会展现出不同程度的解放。前者是把只剩骨架的铁蒲扇，后者却拥有着吸取灵压为己用的bug能力。又比如恋次的蛇尾丸。他的卍解同样有两个名字以及两种姿态。其一是名为“狒狒王蛇尾丸”的不完全卍解，是一条长着狒狒鬃毛的骨架巨蛇。其二是名为“双王蛇尾丸”的完全卍解，是左手狒狒爪子右手蛇刀的双手武器。综上所述，蓝染的理论的确可以说得通啊……太一脑海中灵光乍现。如果真是这样，那自己没法释放鬼道的原因就更加具体了。咏唱语都是统一的，灵压强度肯定也符合条件，问题出在与某种存在的沟通或者向这个存在献祭灵压的过程！太一暂且将这个存在称呼为祂。那么所谓的鬼道相性，其实就是与祂沟通以及向祂献祭灵压的能力。他又想到，同一个人在不同鬼道类型上的能力会有所差异，特别回道表现得更加明显。这或许可以解释为……祂并不只有一个，而是存在多个。不同的祂掌管着不同类型的鬼道，灵体和每一个祂的沟通能力不同。体现在外，便是对破道、缚道以及回道的不同程度的掌握。鬼道存在系列的现象也可以解释……比如苍火坠、赤火炮和双莲苍火坠属于同一系列。都是火属性招式，咏唱语也相差不大，很可能是因为这三号鬼道同属于一个祂掌管。那也就是说，祂不止一个，也不止三个，而是许多许多个。太一深呼吸一下，感觉渐渐理解了蓝染的想法。他将思路转回到自己身上来。他跟很多人打听过，其中也包括卯之花和蓝染这样的鬼道大能，鬼道相性为零的确是自己独一份的状况。其他人或多或少都会对某种鬼道产生反应，只有自己对任何鬼道都不感冒。会不会是因为自己身上存在某种封印？是这种封印隔绝了自己和祂们的沟通，或者阻断了自己献祭灵压的过程呢？刚刚浮现这个疑惑，他便想起了一样东西……代祭之核！念及此处，他立即向伊势七绪告假，先行回到宿舍房间，随后直接进入了无限剑制的结界。赤红的刀剑世界在眼前展开。他一招手，灵王碎片和代祭之核的结合体就出现在掌心，他再次查看两个宝具的能力说明。【灵王碎片】能力：灵力源泉，能够持续不断产生大量灵力。【代祭之核】能力：将注入其中的灵力献祭给某些不可名状之物，使祂们停止对某一族的无尽索取。太一心跳陡然加快。就是这个！第一次复制到这两样东西时，他便发现了不对劲的地方。吉良礼三在锦囊书信里说，代祭之核是用于封印灵王碎片，遮掩灵力爆发现象的封印宝具。但事实却不是这样！代祭之核不是封印了灵王碎片的灵力，而是吸收了灵王碎片的灵力，并且将这些灵力献祭给了“某些不可名状之物”。所谓的不可名状之物，会不会就是掌控鬼道的祂们？而代祭之核说明里的“某一族”，会不会就是八野神呢？正如之前他猜测过的……吉良礼三特意将灵王碎片交托给了他这个外人，而且书信中满是弄丢灵王碎片的愧疚之意，很可能是因为，将灵王碎片交给吉良家的人和他有关。这种跨越了几百年的关系，除了姓氏和血脉，他想不到任何其他的可能！太一结合代祭之核的描述，最后梳理了一下思路。八野神的血脉可能具备一种特性。这种特性使他们被掌控鬼道的“祂们”过度索取灵力，索取到什么程度暂时无从得知。几百年前，有一位八野神开发出了代祭之核，搭配上能够释放大量灵力的灵王碎片（源泉），使得“祂们”的需求得到满足，便停止了对八野神一族的压榨。这虽然让八野神一脉摆脱了血脉的诅咒，但同时也切断了沟通和献祭灵力的途径，使得八野神的鬼道天赋被彻底封禁。最后便有了自己鬼道相性为零的现状！太一握着结合体的手微微颤抖。也就是说……只要将这两样东西分开，自己的鬼道就有可能解开封印……一分钟。一刻钟。一小时。太一将结合体摆弄了良久，放弃了继续研究的想法。灵王碎片和代祭之核结合的工艺相当精妙，将两者分开不是什么容易事。直接破坏外层的代祭之核是行不通的。从与东仙要的战斗不难看出，灵王碎片也不是多么坚硬的东西，很容易被破坏。这个力道太难把控了。而且……将两者分开后会发生什么？又能不能重新复原？强行分开的风险太大了，他不确定自己会不会被祂们一口嘬死。就算吸取灵王碎片的灵力撑住了，总不能一直将灵王碎片带在身上活动吧？隔三差五就灵力爆发一次谁受得了……不被涅茧利切片，也会被蓝染以及纲弥代等大家伙盯上……于是他最后决定，还是等系统开放了宝具改造功能再尝试吧…… , )