在贾谊的治安策里，表达的核心理念就是各司其职，皇帝的儿子是皇帝，三公九卿的儿子是三公九卿，将军的儿子是将军，宰相的儿子是宰相，遮奢豪户的儿子还是遮奢豪户，草芥一样的百姓黔首，永远是草芥，任由人欺凌压榨。

这便是儒家的核心理念，这便是儒家的大同世界，一个完全阶级固化的世界，肉食者们永远做肉食者，肉食者怎么可能不支持呢？

儒家的这个大同世界，得到了部分实现，比如弘农杨氏的先祖抢了项羽一条腿，杨喜因此被封为了赤泉侯，弘农杨氏显赫千余年而不倒。

儒家的这个大同世界，部分未能实现，比如这万世不移，就未能实现，世家大族，终究是随着时代的发展，被敲碎了脑袋，旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

完全阶级固化的美好愿景和最终总目标，总是在一次次被草芥一样的百姓，给捅破了天，把这世界砸的稀巴烂。

所以朝廷可以如同走马观灯一样，城头王旗变幻，但是儒家却如同泰山一样，屹立不倒于世，衍圣公一脉，无论是谁来到这片土地，都得把这个牌坊给供起来。

带着金钱鼠尾辫的孔夫子着实是可笑，孔

夫子见了要杀人的画像，不照样挂了三百年？

有时候，刘永诚很想问问陛下，陛下可以把章丘孔庙给砸了，但是能把人心里的孔庙给砸了吗？到了陛下百年之后，这孔庙还得被立起来，这么做又有什么意义呢？

如果朱祁钰知道刘永诚的想法，只会笑着回答：无所谓，作为人，生老病死人之常情，他能管的只有自己这一世，管不得身后的是是非非，神武如高皇帝朱元璋、文皇帝朱棣，仍然免不得人亡政息，他何必那般强求求不得之事？老百姓在他的治下，能有片刻喘息，便是善莫大焉。

朱祁钰不是儒生，他从来不求万世不移之法，在他朴素的价值观里，这世间也没有万世不移之法。

「夜深了，明日再次扬帆起航。」刘永诚站起身来，结束了这次的夜话，刘永诚和唐兴聊了这么久，不过喝了一杯淡茶而已，明日还要操舟继续南下西洋，自然不能喝太多的茶。

唐兴看着刘永诚，这个人其实是大明朝堂很多正统拥趸，或者说儒学士的缩影。

不肯出仕，皇帝对这些人的要求并不高，老老实实的待着，皇帝才没工夫搭理他们，若是还能搁置争议，共同为大明的发展添砖加瓦，那皇帝自然不会不许他们为大明效力。

在景泰元年，朱祁钰废稽戾王太上皇帝号，废朱见深太子位后，朝中有许多的士大夫上书致仕来委婉的表达自己的态度，朱祁钰全都准了，没留一个，彼时少保于谦、吏部尚书王直也没让朝廷停摆，而是迅速的增补了官员，景泰年间的大明朝，那是一个坑三个萝卜，三条腿的蛤蟆的确罕见，两条腿的读书人，遍地都是。

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