智实虽然已经还俗，但他以前是大总持寺高僧的真传弟子，对化度寺的三阶教也很有研究。

“正法五百年、像法一千年、末法一年万，经魏武帝、周武帝的两次佛难，我们已经进入末法时代。”

面对末法的残酷环境，如何拯救，到如今就基本形成了三种典型的教派。

一种便是三阶教的无尽藏，其二是弥勒信仰的新佛出世，三是弥陀信仰的念佛往生。

三阶教自信行创立以来，影响力扩散极快。

“信行法师的三阶，是依据时、处、机，将佛法分为三阶，对应三法时代。

第三阶，便是末法时代，也就是现在的时代，五浊恶世、秽土时代，人是具有邪见的不可救药的五种众生，分别是佛不教、法不救、僧不救、众生不救、断恶修善不救。”

武怀玉听着智实的讲解，倒是并不迷糊。

反正按信行法师所说，现在是末法时代，大家都是不可救药，只有我的教法才能拯救和解脱，别无他法。

而信他的教法，最关键的就是无尽藏，通过布施解脱。

“小乘法中，唯明白利，大乘法内，自利自他，是故菩萨依大悲心立无尽藏法。”

布施钱财，得到救赎。

这套说法怀玉觉得一点都不陌生，似乎不管啥教，都离不开这个。

三阶教甚至还有完整的十六种布施之法，其中有三种比较常见。

每天舍一分钱一合粟，一年三十六钱三斗六升粟。二，日别施钱十六分。三，日施钱三十六分。

在信行法师圆寂后，在每年正月四日他的忌日，天下士女施钱，十分壮观。

信行要求三阶教的僧人，每天只食一餐，且须乞食布施，就是这顿饭得化缘得来，见人就乞。

按三阶教义，布施捐赠的越多，那得到的救赎也就越多。

无论底层百姓还是上层贵族，无尽藏都能为你描绘一副美好世界的美好图画。

“这化度寺，就是当初隋朝宰相、齐国公高颖信奉无尽藏法，舍宅立寺，之后还在长安又布施建立五寺。”

“到如今，长安大小三阶教义的寺院四十余所，皆有无尽藏院。”

“在长安终南山安葬信行法师舍利的至相寺，更成为三阶教的圣地。”

武怀玉觉得化度寺的这三阶教义，虽然比魏晋以来，屡屡成为造反者用用的弥勒教稍好一点，但也没好哪去。

三阶教无尽藏法，是给人画饼，描绘一个美好未来世界，但通往这世界的路，你得布施救赎才有机会到达。

而弥勒信仰则觉得这法子太慢了，他们要的是直接在地上建立天国，而不是把希望放到未来，弥勒那是未来佛，他住在只有欢乐没有痛苦的兜率天，弥勒降生下凡就可以解救众生。

弥勒降生，解救众生，新佛出世，除去旧魔，许多人也就打着这口号起义造反。

三阶教要布施，通往未来天国，弥勒教则要弥勒降生，建立地上天国。

一个现在，一个未来，但都脱离不了信众和钱财，只是画的饼形状不同罢了。

三阶教在隋朝开始创立传播，开始是得到隋朝支持的，但后来传播的太快，甚至三阶教的这布施，在信众里面，就有点宗教税的意思，这就引发朝廷的不满，此后多有打压限制。

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