韩非此举就是将儒家的理念和法律进行贯通，这不仅推动了礼与律的融合，也使得法律制度“儒家化”。

秦之法以严苛的刑律约束秦人，而韩非则以儒家的道德礼法约束齐人，这样不仅能降低齐人对新法的抵触，更加避免了秦法中许多对民众有害的负面影响。

战国时期的法律，大都采用法家以严刑峻法约束百姓的理念，法律就是法律，不掺杂任何感情，老百姓也只知道犯法就会受到严惩，不明白自己为什么受到惩罚，也不会去鄙视犯法的人，老百姓没有道德观念，自然也不会从心里去恪守法律，忠于君王。

韩非将儒家的理念搬入琅琊律，就是从道德层面教化百姓，让百姓在遵守律法的同时，能够严守礼法，一旦有人犯法，其他百姓就会知道这个人是因为没有遵守法律违反礼法而受到惩罚，大家都会鄙视这种违背礼法的人，为了遵守礼法百姓们就会自觉的遵守法律，从而大大减少违法犯罪的现象。

秦法之所以会使秦朝崩溃，就是因为秦法只知道用严刑峻法约束百姓，而不告诉百姓遵守道德，百姓只是畏惧秦法，并不畏惧秦王，更加不会从心里忠诚于秦王，这也是秦法中最大的缺点，韩非的琅琊新律灌输了儒家理念，在让百姓遵守法律的同时，也让百姓明白忠孝仁爱，有了道德观念和礼义廉耻后，百姓自然会遵守法律爱戴君王，韩非的琅琊新律，可以说是一种跨越时空的全新理念。

而这一套先进的理念，一直到西汉时期董仲舒独尊儒术时才被提出，以儒法治国，在华夏一直持续了2000多年，历史已经证明了韩非此举的正确性，田假在听完韩非制定的新律后，不仅大大赞赏了韩非，更是对韩非的老师荀子崇拜到了极致，果然只有荀子才能教出韩非这样的高徒啊！

至于商鞅在秦国搞的那一套，哼！酷吏之法罢了！我齐国才不学呢！

制定完法律，韩非的第二步则是改革琅琊的选官制度，韩非废除了齐国传统意义上的“世卿世禄制度”规定琅琊的官吏不得互相举荐，如要举荐，被举荐者犯法，举荐者要和被举荐者同罪，此举大大避免了官员之间互相举荐从而出现大量的裙带官员。

禁止官员的互相举荐后，韩非制定了全新的选官制度，也就是先前的“察举制”，韩非规定，各地官员百姓，每年可以从治下推举十名品学兼优的学子进入琅琊参与考核，考核的内容则是以琅琊律法和儒家理念为主，成功通过考核的官员，就可以在琅琊做官，做出重大政绩者，甚至可以被举荐到临淄进入中央。

改革选官制度的同时，韩非又设置了“御史台”，御史台以御史为主下设十六十四名监察使，御史台的职责除了监察百官言行及规劝君主过失，还要每年前往琅琊各地监察官员，考查他们一年内的政绩，对没有做出政绩者进行惩罚，做出政绩者欲以奖励，此举极大改善了琅琊官场的风气，避免出现尸位素餐不干人事的官员。

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