张老五连忙把头点的像小鸡啄米一般痛快，忙不迭的说道：“钦差大人果然明见，在县衙里告状无果，我听说钦差大人的队伍行经此地，便起了这个拦轿告状的心思，就算大人要打我板子，我也认了！

只要大人能为我做主，替我儿子讨个公道，这板子我也愿意挨！

”

听完的张丹青微微颔首，在古代这种封建社会，以百姓的身份，民告官，那绝对绝对需要莫大的勇气！

底层老百姓一直有上访的传统，可能这也是作为古代法律的一种补充吧。看那些历史剧，总有百姓拦住大官或者钦差大臣告状，更厉害的就是告御状了，这些都可以看成现在上访的古代形式。但上访不是那么容易的，不要说告御状，就是拦住钦差大臣的轿子也不容易。

一是本来这种机会就不多，二是这种大官出巡都是要净街的，没有那么容易拦得到轿子。而且即使真的拦到了，打几下屁股吃点苦头是必不可少的，否则随便什么人都上访，钦差大臣们还不得忙死。但是，上访还是很多人趋之若鹜，因为在民众的心目中皇帝是好的，天子代天巡狩是不会犯错误的，犯错误的是当官的，而且是底层的官员，在这个逻辑下，我们只要把自己的要求、冤屈往上面传递，自然就可能获得公正的待遇。千百年来，我们一直都奉行这样的做法，如今也是一样。

说起民告官，大家脑袋的画面是否会想到半路拦下钦差大人的轿子喊冤？被当地的贪官污吏欺负的老百姓匍匐在钦差大人的轿子前，诉说着天大的冤情。最终在钦差大人的英明审查下，老百姓沉冤昭雪，一家人喜气洋洋的团聚在一起。

这种事在古代真的能发生吗？

民告官之难，难于上青天。

我们先看看明朝的规定，明朝《大明律例·刑律·诉讼》规定：“凡军民词讼，皆须自下而上陈告，若越本管官司辄赴上司称诉者[即实亦]，笞五十。”“凡车驾行幸瀛台等处，有申诉者照迎车驾申诉律，拟断车驾出郊行幸。有申诉者照冲突仪，仗律拟断。”等等。

翻译一下就是，草民拦下官大人的轿子喊冤，要先掌嘴；上堂击鼓，要先打五十大板；告御状（也就是上京向刑部申诉），要滚钉板，趴在钉满钢钉的木板上背诉状，而且要背得一字不差。即使胜诉了，也要流放两千里之外。

管你冤不冤，先打了再说。

那么为什么会有这样的规定呢？在我国古代的封建王朝讲究三纲五常，“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。我们都知道，古代的官员一般被尊称为“父母官”，也就是当官的如同百姓的父母一样。如果百姓告官，那么如同子女去谋杀父母，这在古代是大不孝的。而古代提倡以孝治国，民告官是难以被允许的。

明朝《大明律例·刑律·诉讼》规定：“凡子孙，告祖父母、父母，妻妾告夫及告夫之祖父母、父母者[虽得实亦]杖一百徒三年。”同样的道理，如果在古代，儿子状告父母，妻子状告丈夫即使告赢了也要打一百下棍子，服三年劳役。

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