欲戴王冠，必承其重。所以在面临危难时，贵族们必须要承担起自己的责任。否则的话，人人只知享受而不奉献，哪怕贵族垄断了社会资源，那也迟早会分崩离析。可见，“君王死社稷”实则是贵族阶层为了维护圈子而“约定俗成”的要求。

是以，春秋时期很多有名的诸侯，如夫差、勾践、宋襄公、重耳、齐桓公等人，大多会亲自出征。但乱世以来，礼崩乐坏，道德伦理体系的约束不复以往，沦为阶下囚或亡国之君的王室后裔，往往面临颇为凄惨的遭遇。

有人面对死亡，可以大义凌然，留下一曲慷慨悲歌；也有人不甘屈辱，悲愤赴死而引起故土子民的同仇敌忾；还有人假意逢迎，忍受卧薪尝胆之苦，终是“苦心人，天不负，三千越甲可吞吴”。

在此情形之下，如何妥善安置前朝皇室，成了一道难题。正是在处理该问题的两种主要解决方案的对比之下，“天子守国门，君王死社稷”才会成为明代皇帝的“专利”。

三、二王三恪也挺香

古代有一种规矩，叫“二王三恪”。是说新朝建立，乃“兴灭国，继绝世”。为宣扬自身之正统，新朝要对前朝王室后裔封爵，不仅给予他们封地，还允许立庙祭祀。一般来说，封前两代苗裔，即“二王后”；封前三代苗裔，为“三恪”也。

这个现象在汉晋之际颇为常见。曹丕称帝后，汉献帝受封山阳公，食邑一万户；西晋建立后，献帝后裔仍为山阳公，而魏元帝则成了陈留王；至刘宋灭东晋，山阳、陈留尚在，还多了个晋恭帝的零陵王。

这一时期的“二王三恪”之所以如此常见，盖因曹魏成功实践了“禅让制”，令其在维护儒家伦理体系的前提下，成功实现王权的平稳过渡，故后世政权皆有样学样。

这么一来，前朝宗室不仅能拥有王室苗裔出身，还有不错待遇，得以安享富贵。因此，很多皇室后裔在面临亡国时，都抱着“留得青山在，不怕没柴烧”的心态，如刘禅、孙皓那般“自缚请降”。

除了这种解决方案，还有直接采取暴力手段的。亦如风评最差的五代十国，值此乱世，道义无存，以杀见杀，导致前朝苗裔大多遭受军阀毒手。鉴于此，宋朝遂将“右文抑武”当成基本国策，并重振文教，主张“以理服人”。

结果怎么样？靖康之耻，徽、钦二宗身不由己，受尽万般屈辱；崖山海战，宋军全灭，陆秀夫背着小皇帝赵昺投海自尽，十万军民亦跳海殉之。显然，游牧族出身的金人和元人，都不讲“二王三恪”。赵宋苗裔非但没有抵抗的本事，也难以落得善终。

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！ <!--20230412212821-->