见张泽一脸淡定的样子，傅子方有些说不下去了。

张泽接过他没说完的话：

“《孟子》，这句话确实是孔子说的，但收录在《孟子·梁惠王》里，句首是：仲尼曰。”

傅子方懵了，他是偶然记得这句话的，记得老师说是孔子说的，就以为是《论语》，但没想到孔子说的话记在了《孟子》上。

傅子方强行辩解道：“我记错了不行啊？，《孟子》就《孟子》，你说这难道不是骂人的吗？还不识好歹呢！”

“怎么不识好歹了？”张泽惊呆了，好奇的问道。

“第一个做俑的人，该断子绝孙了吧？明明用泥俑做陪葬比真人要好，他反而说人家没有后代，这不是不识好人心是什么？”

傅子方不服输的说道，这可都是他真实的想法，孔老头骂人又不识好歹。

看着傅子方振振有词的样子，张泽叹了口气，他甚至听到厨房隐约有附和声。

从这一句话，就能知道名师的重要性了。

张泽耐心解释道：

“这句话表面上看是你说的这样，明明泥俑比真人好许多了，还不满，好像不识好歹一样。我不知道你老师是怎么解释这句话的，大抵是说人俑像人，故孔子恶其不仁可对？”

“没错，泥俑不比真人好吗？圣人还口出恶言，这不是支持用人殉葬吗？”

“对于这句话要结合情况分析，《论语》核心就是‘仁’，讲的是爱人，他怎么会支持真人殉葬呢？

孔圣一生希望恢复周礼，周就是一个国家，周之前是商朝，商朝是以活人殉葬的，到了周朝就被禁止了，但后来礼仪崩坏，用人殉葬的苗条又有了，就是用泥俑。

表面上看泥俑比真人好，但今天从不用殉葬到用泥俑，未来会不会有一天用真人了？

正是因为看到这种可能，孔圣才说第一个用泥俑的人，他是没有后人的。”

听着张泽这般深入浅出的讲解，傅子方还没有反应过来。

学堂里可没有人讲这些，老师只是翻来覆去的说圣人仁爱，不忍泥俑似人，才出恶言。傅子方心想这不是白眼狼吗？才记得这句话。

张泽是第一个面对他的疑问，认认真真回答他，告诉他什么是对什么是错的人，而不是因为他是小孩子而敷衍他。这……就是真正的文人吧！

厨房里众女亦是第一次感受到儒家经典的魅力，没想到那些拗口的文字后面藏着这样的故事，恶言背后有着这样的“善意”。

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ <!--20230412212821-->