第164章 利？

听了魏为的话，也算解了张泽一个疑惑，陶氏一个无子的寡妇，竟然能守住丈夫留下的产业！

而且剧中孙三娘有夫有子都能被欺负成那样，反倒是陶氏一个没有子嗣的寡妇，不仅没有被撵出傅家，反而能逼的孙三娘跳河，可不是一句剧情需要就能解释的了。

要知道，哪怕是张泽前世的二十一世纪，还有些地方认为女子没有资格继承丈夫的资产，更何况是宗族制最为鼎盛的大宋了，陶氏能做到这些，显然也不是因为傅家心善，看孙三娘被逼过继时的场景，那些族老显然不是省油的灯。

不是傅家的原因，那就是陶氏娘家的原因了。

同时，张泽也明白了，为何陶氏会选择傅新贵这个三寸钉了。因为他姓傅，因为他够狠！

陶氏无后，哪怕娘家的势力能让她守住这些东西，但傅家显然不会让她带回娘家，别说陶家这个小吏之家，就是钱塘的“青天大老爷”郑青田都做不到。

这已经不是傅家的事了，这关乎到所有小家小族，甚至关乎到大宋最庞大的群体“乡村宗族”了。

真要是把傅家的钱财带回陶家，那就是撅这些小家族的根，这要是开了先河，那些世家大族也不用做其他事了，嫁个女儿过去，谋划一番，就能收下别人几代人的成果，这已经不是“一本万利”的事了，这是在“吸血”啊，只要有些脑子的地主乡绅，就不会允许这种事情的发生。

所有傅家可以允许陶氏替亡夫守着家业，但这些东西的继承人必须姓傅，这是规矩，郑青田不敢违背，陶家也是一样。

像傅家这样的乡村宗族，在大宋可止成千上万，在生产力局限的此时，如同傅家这样的存在，代表的就是“民”，可载舟可覆舟的“民。”

在大宋，只要是普通百姓，都要宗族护着，如果没有宗族，普通人根本活不下去。就像张泽，他成名前的三年，也是靠着宗族庇佑，不然仅凭他们孤儿寡母，早就死在荒野了。

只是因为张泽姓张，又是男孩，张家村总算有了他们母子的容身之处，可以让张泽有机会长大，甚至张泽赚的第一桶金，也是出自这些族人……

一荣俱荣一损俱损、宗族法礼，这些前人艰难求生摸索出的制度，已经刻在大宋的每一个普通百姓身上。

就像剧中的孙三娘，被丈夫休妻、被亲生儿子抛弃，她都没有自尽，但当她回到德清老家，发现父母的宅子都已经塌了，举目无亲时，她选择了投水自尽。

因为她发现孙家已经没有她的容身之所，被宗族放弃的她彻底成了“孤魂野鬼”，没有了依靠，对于从小生活在宗族下的孙三娘来说，是绝对无法接受的，这已经不是什么“社会性死亡”了，这相当于整个世界默认你已经死去了，遗忘了你的存在。

想着剧中孙三娘的经历，张泽再想想这个陶氏，同样的命运多舛的小娘子，明明孙三娘优势更大，还有一个儿子在，但两人一个成了“凶手”，一个成了“受害者”，除了心智手段外，最大的一个因素就是一个是“有背景的妖怪”，一个是“没背景的妖怪”吧！